このページの下方に《瞑想》の項を新たに設けました…［瞑想の項］
当サイトの概要
『四国遍路』は弘法大師･空海ゆかりの地を巡りながら《自分の在り方を改善する》修行の場です。この四国全体に及ぶ修行環境に身を置くことを「リトリート四国」と呼びたいと思います。日常生活から離れた自分だけの時間の中でじっくり自分に向き合い、この先の世も見据えて自分はいかに在るべきかを見つめ直します。
当サイト名称『へんろ道』とは《お大師さまの開いた修行の場》の意を込めたものです。この修行環境は今なお継承され、広く認容されています。
『へんろ道 ‐ リトリート四国』(心持ち編) 及び 別サイト『走り遍路 ‐ リトリート四国』(実践編) は、当該サイト開設者が行う遍路修行の模様を掲載しています。この修行によって自らがどう変わるかなどを検証する中で、感じたことや得られたことなども記述していますが、その内容の性質上、不確実なことを含む場合があります。また、修行の進捗による考えや心境の変化などに応じて随時、掲載内容の加筆や見直しを行います。
本当の世界、本当の自分、本当の生き方
私たち人間は平素、「人間社会のルール」や「自分自身の信念」に則して生きていますが、もっと根本的で大事なルールを忘れていると思います。それは「宇宙の法則」や「自然の法則」などと呼ばれるものですが、ここでは《自然の摂理》といいます。この摂理の法身が神や仏であるともいえると思います。
私たち人間を含むこの世のあらゆる存在は、互いに《調和》するように創造されたものであると考えるのが自然ですが、地球上でもっとも影響力のある人が自らの《エゴ(自我･我欲)》によって自分本位に生きるために、あらゆる存在との共生を妨げる様々な問題を引き起こし、ひいては人自身も苦悩に陥っています。摂理に反するものを是正したり排除したりすることも摂理のはたらきとしてあるのかもしれません。（エゴについて ≫ 勤行次第「懺悔文」解説参照 ※ここに戻るときはブラウザーの「戻る」操作にて）
他方、私たち人間はこの世の実相を正しく認識して生きていません。人の感覚器官や人が開発した観測装置の能力では《本当の世界》をとらえきれないからです。人間世界の有り様は、人の分かる範囲内のことで何とかしようとしているに過ぎません。人が認識し得る範囲を超えた世界は間違いなくあります。
そして、悟りとは「迷妄を払い去って生死を超えた永遠の真理を会得すること」ですが、ここでいう「真理」、つまり「本当の世界」を人は通常、知り得ることはできないのです。
輪廻転生がホントだとすれば《本当の自分》は人の肉体に宿った「魂」だといえます。そして過去世の経験を踏まえ、意味を持って今の人生を送っています。それに気づかずに自らが宿った肉体の「エゴ」の意識のままでいると、本来の道を外れてしまいます。
自らが宿った肉体を《自然の摂理》や《調和》に則して正しく生きさせながら「本当の自分」がこの世に生きる意味に立ち返えらなければなりません。その意味が何であるかの答えは「本当の自分」の内にしかありません。
《自然の摂理》の下で一日一日を平穏無事に生かしていただいていることを当たり前ではなく有り難いと《感謝》するとともに、その不思議さに畏敬の念を抱いて《謙虚》でなければ、その意味に気づかないままにこの人生を終えることになります。「本当の世界」や「本当の自分」を意識しながら、ストレスのない、ラクで楽しい《本当の生き方》をしたいものです。（本当の自分について ≫ 般若心経解説参照 ※ここに戻るときはブラウザーの「戻る」操作にて）
本当の祈り（いのり）
祈りの語源は「い＋のり」とのことです。「のり」は「のる」を名詞化したもので、「のる(宣る)」を辞書で引くと「本来は、神や天皇が重大な事実を宣言する、また、軽率に言うべきでないことを表明する意」となっています。
祈りとは一般的に「神仏に対してお願いすること」と思われていますが、「自らの神性や仏性を呼び覚ますために、神仏の教えを唱えたり、神仏の意に沿うことを宣言したりすること」が本来に近いのかもしれません。
なお、例えば「平和の願い」とは、ここでいう神仏に対するお願い（神仏への依存）ではなく、神仏の意に沿うことの宣言（自己の神性・仏性の発現）に当ると考えます。その宣言が平和のための言行に繋がりますし、多くの人々に広まることで現に世の中が平和になっていくと思われます。（関連記事 ≫ 祈りとは神仏に感謝し導きに従うこと ※ここに戻るときはブラウザーの「戻る」操作にて）
また、祈りとは人の本性の行為であり、いきいきと生きることが《いのり》の意味であるという見方もあります（下記サイト参照）。
それによると、「祈りはいのちに関わるような神聖なものを宣言することであり、生命の根源の響きをことばに乗せて響かせるもの。鳥が大空を舞い、魚が水の中を泳ぐというのは自然本能として普通に行っていることであるが、人の場合も自然本性として祈ることでいきいきと生きられるのである。人とはそもそも宗教的な存在なので、絶対的なものを求めざるを得ないが、お願いとしての祈りをするのではなく、いきいきと生きるような祈りをするべきであり、生きることと祈ることの間に深いつながりがあることに早く気がつくべきだ」と述べられています。
これは、自らの神性や仏性を呼び覚ます《いのり》によって、潜在的な力が現れるというようなことを意味するのかもしれません。
【参照サイト】 真言宗智山派「総本山智積院」（新しいウィンドウで開きます）
勤行のすすめ（気軽に勤行！）
本当の祈りとして身近にあるのが勤行です。まずはここから気軽にはじめると良いのではないかと思います。詳しくは次のリンク先に掲載します。
般若心経（解説付き）
般若心経は、日本で一番よく唱えられているお経だと言われています。お釈迦さまは「人生は苦なり」と言われましたが、その苦を克服する「空」の境地について説かれたお経です。「空」の境地に生きられるようになる《真言》が込められています。
般若心経は上項の「勤行」で唱えるお経の中心として含まれますが、特別なお経ですので別枠で紹介します。般若心経（解説付き）を次のリンク先に掲載します。
本当のおすすめ！「瞑想」
本当におすすめしたいのは、実は《瞑想》です。先におすすめした「勤行」も瞑想の一つです。瞑想にもいろいろな形態があります。
仏教の瞑想の目指すところは、心の静けさを表す《寂静》です。寂静は仏語として「煩悩を離れ、苦しみを去った解脱の境地。涅槃。」の意味があります。深く心を落ち着けて集中力を増すことが、涅槃に至るために特に重要な要素だと思われます。
お釈迦さまの教えに「一切皆苦（すべては思うようにならない、思うように生きられない）」とあるように、この世に生きている限り、この種の苦しみは避けられないもののようです。
そもそも苦しみとは、それが結果として済んでしまったものであるにもかかわらず、いつまでもそれに執着してしまうことで生じていますので、苦しみに発展する前に自分の中にある執着の兆しを徹底的につぶしていくことが有効な対処法となります。そして、今に苦しみがないことで、過去の後悔や未来の不安も起こらず、今を自由自在に生きられます。つまり、この世に生きる限りは避けることができない苦しみの環境の中で、涅槃寂静の安らぎで過ごすことを可能とさせる実践法が瞑想であり、それは心の寂静と集中力によって常に自分のカラダと心を客観的に観察し続けることです。
また、人の五感や人がつくった観測装置では物質的なものしかとらえられないところ、瞑想は物質界を超えた、この世の実相を観ずることにも用いられます。
【関連記事】
私の四国遍路（瞑想遍路）
お遍路をやり始めた頃に、歩き遍路の方の“般若心経を唱えながら歩いている”との体験談を何かで読んで、「そこまでになる人もいるのか！」と驚いたことがありましたが、やがて自分もそうなっていました。
走りながら、自分のカラダや心を客観的に観察したり、般若心経や真言などを繰り返し唱えたりすることが多いです。しんどさが紛れるというか、力が湧くというか、修行に集中できるというか、とにかく余計なことを考えなくなって無我・無心になれます。またそのお陰か、悪い出来事に遭遇することもほとんどなく、楽しいことが多いです。
私の四国遍路『走り遍路』の模様を次のリンク先に掲載します。（新しいウィンドウで開きます）
